保健与医疗
在通过原始点的临床实践验证，从而对医学、医疗的核心问题有了突破性认识的基础上，有必要对医学、医疗、保健、辨证论治、辨病论治、内治法、外治法、从因解症、从果解症、药性与成分的作用等重要概念按照原始点医学的逻辑重新进行界定，以厘清许多医学中历来模糊不清的根本问题。这些观点与现有医学的认知或有不同，但可提供一个新角度来审视现有医学，相信大众从中能有所启发。

一、 概念界定
医学是为了解决疾病，而疾病又分为症状与体力虚弱。解除症状称为医疗，改善体力称为保健。所以，完善的医学必须包括医疗与保健，二者缺一不可。
医疗是为了改善症状，以达到治病的功效，所以是治已病，出于解除病苦的急迫性，所以要求医疗针对疾病症状的疗效必须具有立即性。医疗包括诊断与治疗两部分，而其治疗方式可分为内治法与外治法，此二者都必须在诊断的指导下才可进行。内治法是根据辨病的诊断结果配与药物，并用口服、注射、点滴等方式将药物送入体内，再经身体组织运作以达到从果解症的目的。外治法是根据症状或形态来判断体伤或患处，然后用按推、刮痧、复健、牵引等非侵入必方法，或侵入性的针刺、手术对其进行处理，或从因或从果以解除症状。内治法与外治法的根本差别，则在于它不直接处理体伤或患处。
保健主要是为了改善体力，以达到预防疾病、增强自愈力、免疫力的保健功效，所以是治未病，也是医疗不可或缺的辅助。保健方式亦可分为内治法、外治法及其他，内治与外治主要是靠药食之内热源与温敷之外热源，并须结合诊断，才可达到改善热能、增强体力的目的。其他方法包括健身运动、心理疏导、情绪管理及适当休息等。除温敷外，所有保健方式既不具体针对某种疾病，也不直接处理体伤或患处，而是通过全面增强体力以期延年益寿，甚至进而改善或疗愈疾病。
由于医疗离不开保健的配全，以增进并巩固疗效，故广义的医疗也常将保健纳入其中。反过来，保健得当，也可让疾病消失于无形，达到 [上工治未病] 的目的，所以广义的保健，也可涵盖医疗。

二、 内治法
内治法又可分为辨病与论治与辨证论治。辨病论治属医疗，是直接针对不同症状进行差异性治疗，但不处理热能和体伤，所以是从果解症，虽然可影响组织运作，具有治病功效，却须以透支热能、体力为代价。辨证论治属保健，是通过改善热能来间接改善症状，所以是从因解症，虽然并不直接治病，却可收因变果转之效，且无伤害体力等副作用。但辨证论治中的虚实寒热之辨，不可误以为其中的寒热也属于体质辨证，因为其中可用于体质辨证的只有虚实，寒热则是用于论治。虚实之辨是为了辨体力之强弱，以辨体寒之程度，故属辨证；寒热之辨则是为了依体寒之程度以选用温热性药物并确定其剂量、同时避开寒凉性药物来改善体力虚弱的寒性体质，故属论治。又因其不处理体伤或患处，所以内治法中的辨证论治，其主要目的是为了改善体寒，增强体力，再由增强的体力自行修复体伤，间接地改善或疗愈疾病症状。
既然，内治法中的温热性药物不能直接影响体伤或患处，故无法针对疾病症状有立即性的效果，所以本质上应属保健。而保健方法中的饮食调理，其作用机制与内治法并无二致，故将其并入内治法来讨论，并将药物、食物合并简称为药食。但若要做到合理饮食、正确用药，就要先了解药食是如何影响身体的。药食对身体的影响有两种要素：药性与成分（如此药性仅指药食之寒凉平温热之特性，并从其对人体热能的影响角度来界定）。此二者皆影响热能作用与组织运作，但药性以影响热能作用，改善体力为主，属于保健；成分以影响组织运作、改善症状为主，属于医疗。因保健的核心在于保养与改善热能，增强体力，再由体力疗愈疾病，维持健康，故欲求保健功效，则析明辨药性；而医疗的核心在于解除症状，故欲求治病功效，须分析成分，因成分可影响组织运作以对治症状，换言之，故论成分亦即是求其治病功效。
时下流行的保健治病之法，诸如多食碱性食物（谓可改变酸性体质），生机饮食（谓可保全营养成分），补充人造营养素，水果酵素，乃至生物药剂等，皆聚焦在成分而非药性。但从保健治病的角度看，寒凉性与温热性药食在成分与药性之间会有不同的重点要求。寒凉性药食因会消耗热能，无法改善体力，所以它不是从因解症而是从果解症，虽然可影响组织运作，具有治病功效，但为求治病之功，须辨病论治，且须以体力尚佳为前提，故重点在成分不在药性。温热性药食则不同，它可以改善热能，增强体力，具有保健功效，虽不求治病之功，却可收因变果转之效，所以它是从因解症，无须辨病论治，且适用于所有体质，故重点在药性而不在成分。此理既明，则用药疗或饮食养生，若从（因）改善，以达到保健功效，只须善用药食之性味，保养热能着手，而不在意其成分，选方配伍即可大为简化。反之若从（果）着手，为求治病功效，就要强调成分，以对治不断变化的病情，所以选方配伍或药物研发就变得极为复杂。【按：此中所谓用温热性药食不必在意成分，是指不必追求所谓个别的（有效成分），而不是否定药性与成分的关系。药性虽不即是成分，但也离不开成分，它是所有成分整体和合的作用，所以若从药食中抽提单一的(有效成分)即失其整体的作用，就像树叶的光合作用要靠叶绿素，但单独抽离出来的叶绿素就失去这个功能了。】
人体所需热能主要来自于食物，而不能由温热药性单独提供，如将食物比喻为燃料，则温热性药食之药性犹如助然剂，可助食物顺利吸收转化为可资利用之能量；寒凉性药食则如阻燃剂，使食物之吸收转化要消耗更多热能，会重伤虚弱者。
故欲趋利避害，须善辨药食之寒热性。其可辨别规律，经多年观察重症、重病患者饮食用药反应，总结如下。以味辨，甜、酸属寒，甘、咸属凉，辛属温，辣属热，苦则不定，但多属寒凉。以类分，水、油及海产属凉，茶、水果属寒或凉，洒类皆属寒（洒精属寒）。因寒凉性药食皆需抑赖身体有足够的热能，才能被吸收转化后发挥其效用，对轻症及体力尚佳者，适量服用，固然无妨；但对重症或体力较弱者，却会使热能更加不足衍生种种后遗症，是不适宜的。故此类寒凉性药食是否可用，当视自身体力之强弱及症状之轻重而定；若服食后感觉不适或体力变得更差，即说明热能已经不足，食之有害，应当减停，并以增强药食之温热性及加强运动来补救。若已身患重症或体力虚弱，则应少食甜、酸、酒、茶、冰品、生冷蔬果及海鲜等，日常饮食宜少水、少油、少盐、少加工品，多吃温热性药食。
温热性药食之药性有保健功效，进而从因解症，但为何它不是像寒凉性药食那样通过其成分来达到治病功效？今以姜汤为例，先说明治病功效的问题。当发烧咽痛、咳嗽痰多，用温热姜汤而痊愈，一般人就会认为姜具有退烧消炎、止咳化痰的功效；当痛经、小便困难、便秘，用热姜汤而痊愈，则又认为姜具有活血止痛、利水通便的功效。如此延伸好像姜具的各种治病的功效，但这并不非事实。就如同汽车没油，一切功能失效，加油后又恢复正常运作，此时能说明汽油具有导航、音响、空调的功能吗？如果有，只须买桶汽油，不就可以知方位、听音乐、吹冷气了吗？虽然，汽油不具任何特定的功能，它只是一种能源，提供汽车运转所需的能量，是汽车各种设备在此能量驱动下的系统运转，才能展现出种种功能。同理，姜也不是具有任何治病的功效，它只是一种热源，提供身体运作所需的热能，是身体各类组织在此热能推动下的协同运作，才达到治病的功效。但如果忽略身体运作，当病好了，就会误以为温热性药食具有治病功效，对治病功效的迷思即由此而起。
再说明成分问题。比如用加热红豆袋外敷可改善各种疾病，但如果是其成分有效，为何吃红豆却不见效？外敷时又何须先加热？再如经晒干炒过的干姜片与鲜姜片的成分相同，为何疗效却不相同？又冷服姜汤，其成分不变，为何疗效不彰？
故加热过的红豆袋跟姜一样只是一种热源，透过身体吸收改善热能，使身体好转才能如此，并非其成分使然。综上所述，可见以温热性药食改善热能，使疾病痊愈的是其药性，而非其成分或治病功效。
药食只是一种缘，不论是从因解症或从果解症，都必须透过因，也就是身体热能及组织的运作，才能产生效果，否则就不具有任何解症的功效。因此不谈身体热能作用及组织的运作，而宣称药食可以清热、利水、安神，或产生抗体、抗凝血，或补甲状腺素、贺尔蒙.......都属妄念；或称其可治高血压、糖尿病、心脏病、肿瘤……亦属戏论。以上处理，皆犯了（弃因谈缘而说缘治果）的过失。

三、 外治法
外治法主要是为了解除症状，故在其所有方式中，除温敷的作用是改善体力而属保健外，其余皆属医疗，并可分为从果解症与从因解症两大类。从果解症是直接处理患处，但除非确定症状是由本处体伤所致，否则直接处理患处是外治的禁忌。从因解症则是处理体伤，其主要目的是为了改善体伤、解除症状，所以在处理上，首先要选对导致症状之体伤位置。只有选对位置恰当处理，才能立即显效。然而，，不论是从果从因下手，都会消耗热能，故为巩固疗效，必须温敷，并且配全内治法及保健措施才行。
所有外治手段，不论属医疗或保健，都不能宣称有任何直接治病的功效。比如，当感冒用暧贴或棉被把病治好，能说它们可以驱风寒、杀病毒吗？如果能，把它们放在屋里，不就满层温暖，清新无毒了吗？头风痛用木棒或手肘反病治好，能说它们可以驱内止痛吗？如果能，家具多木制，且手肘在身，为何还得头风痛？再说按推、拍打如果有效，眼睛痛按推臀部会好吗？还是直接拍打眼睛？会不会打成熊猫眼？故手术、针刺、按推、拍打、温敷等外治法，就如同药食等内治法一样，只是一种缘，不能说有治病效果，否则说像在说（汽油）的缘，不经（汽车空调系统运作）的因，就可产生（冷气）的果，这明明显违反了、缘、果的法则。
有一点需要特别强调的是，内治法的温热性药食虽可改善热能，但改善热能不一定能使身体好转。若体伤不能好转，症状就不能消除，也就是用对内热源，若无按推原始痛点，症状未必会好。此外，服适量的温热性药食，却出现其它症状，亦属体伤所致而非药食有误，应先按推，再服即可。这说明要从因改善症状，内治法必须配合外治法才行。